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得除灭。况复有人，依此经教，如法修行，当知是人，即得阿耨多罗三藐三菩提心，如在掌中。」释尊亦在千光眼观自在菩萨秘密法经中告诉阿难：「但常称名号，等供养六十二亿恒河沙数如来功德。何况至诚供养，其福无量。...，致受外境赞叹或诽谤等所动，生起贪、嗔、痴、爱、恶等烦恼，促成杀、盗、淫、妄恶业，再受轮转生死的苦报。若能观察分析世间音声之虚妄不实，而不受一切歪境干扰、影响，就能入于如如不动的大解脱境。2.是《...
不详
|五明研究|
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名优波鞠多。性甚平等如法市买。淫女即于优波鞠多生欲着心。遣婢往语优波鞠多言。我大家无所须遂欲得相见。鞠多答言非是相见时。婆须达多淫女先来常法得五百金钱与人一宿。淫女更遣婢语鞠多言。我不用一钱可暂一来与我...。佛先说于施论戒论生天之论。欲为不净出世为要。如诸佛常法说四圣谛。优波鞠多亦如诸佛次第说法欲说四谛。魔即雨真珠珍宝坏乱众心使无一得道。尊者优波鞠多观谁所作知魔所作。后日无央数人闻优波鞠多说法。雨真珠...
安法钦
|五明研究|
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别总是问这问那的，相信这个那个的。相信佛，不会有错。
依教奉行，如理如法地去取舍因果，这是唯一的选择，唯一的出路，是最正确、最究竟、最有意义的，别瞎跑。上师三宝不会舍弃一个众生，但是你自己不依教...？这些外道认为外器世界、内情众生都是自然形成的，没有创造者，不是因业力所现，也不是因业力所感，不靠外缘。他们认为没有前世，没有来世，人死如灯灭，油干了，灯灭了，就什么都没有了。这种见解叫断见。断因果、...
达真堪布 开示
因果|大圆满法
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论师的圣果观（上）
读《大毗婆沙论》劄记
l 释悟殷
壹、前言
依着佛陀的教法，佛弟子如法修行，断烦恼，契证解脱。由断八十八使（或说“断三结”），证得预流果，...退法乃至堪达法）是钝根者，仍会退失。如《俱舍论》说：
四从种性退，五从果非先。（大正29.129下）
“四从种性退”，是说思法、护法、安住法、堪达法四种种性，有从种性退，也有从果位退；而退...
悟殷法师
|五明研究|
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众生身，众生身即是佛 身”。但这还只是从众生皆有成佛的可能性上说；由可能变为现实，众生还须如法修行，使自身三密与大日如来佛三密相应，做到“父母所生身，速证大觉位”。
密教认为大日如来法身佛有理与...丝织，在文化生活中，敬鬼神，人死，“停丧十余日，当时不食肉，丧主哭泣，他人就歌舞饮酒。已丧，举家诣水中澡浴，以如练沐”，日常活动，常灼骨以卜吉凶。后女王死，建大坟，殉葬奴婢达百余人。北九州的倭国与中国...
不详
|五明研究|
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众生，包括尽了。什么是正定？正定就是他修学得如理如法，方法与理论相应，必定证果，决定有成就，就是‘正定聚’。
我们念佛要像大势至菩萨一样，‘净念相继’。中国祖师常讲老实念佛，老实的标准就是净念...就是烦恼。人在烦恼的时候，火气就往上升；心无染著，就离一切烦恼。世出世间一切法，都不能执著，执著就错。佛在《金刚经》上教须菩提尊者，要用什么样的心态去弘法利生，去帮助别人。‘不取于相，如如不动’，这是...
净空法师
|五明研究|
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一点都没有夸张，句句都是实在的，叫人不能不佩服。佛法确实不同于世间法，正像《金刚经》上说的，‘如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者’。祖师大德跟佛都做到了，言语句句真实，我们不能不佩服，...，来的时候总会带一点利息，会多一点。这个我很有经验。我二十六岁学佛，章嘉大师传授我这个方法，我就如法奉行，我不怀疑。现在来的福报愈来愈大，动个念头，事情就能圆满，就能成就。现在世间人常讲的‘心想事成’...
净空法师
|五明研究|
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“药无贫贱，对症者艮。法无高下，应机者妙。”医生开出来的一切药品，皆以治疗疾病为目的。只要对症，能把患者的疾病治痊愈了，悉是良药。如来说出来的一切法门，皆以了脱生死为目的。只要应机，能把众生的生死了脱...法会中，诸大菩萨。中等者：随闻随悟，即修即证，如善财童子，五十三参，一生办道。下等者：虽闻圆顿大教，未能即生悟证；谨依十大行愿，念佛求生西方。普贤行愿品，以十大愿王，导归极乐，即遍收此类众生。由此观之...
道源法师讲述
|念佛|大愿|
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他们是在“为昭慧法师而奉献身心”，因此虚拟了一个感情寄托的幻象，假以时日招感来无边的恩怨情仇，会来得清净而如法一些，对学生们长长久久的法身慧命，帮助也来得大些。
那时常觉法师住在淡水崇福别苑，到...谈到自己的处境，原因是：在我的道德意识中，一向不允许自己将别人当作达成自己目的的“工具”；更何况导师还是我心目中崇仰的大德，对一位大德的景仰，必须是全然纯净的“法之向往”，而不宜夹杂一丁点儿图己的私心。...
释昭慧
|五明研究|
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大师少年时就广学显密教法，后来到印度如理依止“那洛巴”大师，十二年中究竟无余听闻了经续共及不共等法，后来胞弟“无畏称”来迎接他时，大师对他说：“现在你应依止我上师，上师曾经为我授记，令我前往支那黄河西流...的安乐都是你的功劳，如果我二人于一切生世中互为师徒，堪以利教利众又何乐而不为呢？” 师徒二人如是发愿后泪如雨下。目前侍师如“夏茸”上师这样尽心如法的人可说是寥寥无几，在拉卜楞寺知闻者无不赞叹有加。
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不详
|五明研究|
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